đường về xứ phật - tập 2-1

VĂN HÓA PHẬT GIÁO

ĐƯỜNG VỀ XỨ PHẬT

TẬP II

ĐƯỜNG VỀ XỨ PHẬT – TẬP II

BẬC A LA HÁN

Bậc A La Hán xuất hiện ra đời sẽ làm sống

lại Giới luật qua Phạm hạnh của Người. Vì thế, đạo

Phật còn là bậc A La Hán còn, đạo Phật mất là

bậc A La Hán mất.

Lời nói đầu

Kính thưa các bậc Tôn Túc,

Hoà Thượng, Thượng Toạ, Đại Đức,

Tăng, Ni và nam nữ cư sĩ Phật tử bốn

phương.

Kính thưa quý vị! Bộ sách Văn Hóa

Phật giáo Đường Về Xứ Phật tập 1 được

Nhà nước cho phép in ấn và phát hành, khi

nó đến tay quý vị, chắc chắn sẽ có những điều không vừa ý, mong quý vị niệm tình vui

lòng tha thứ cho.

Tập 2 sắp chào đời, với tập sách này

chúng tôi thành tâm tha thiết, kêu gọi lòng

chân thành của quý vị, hãy hướng về chánh

pháp của đức Phật.

Kính thưa quý vị! Từ xa xưa đến nay,

các bậc Thầy Tổ của chúng ta, đang lầm

lạc tu theo một giáo pháp không đúng của

đạo Phật, mà cứ ngỡ tưởng rằng, mình

đang tu theo đúng giáo pháp chân chánh của

đức Phật. Tại sao lại lầm lạc như vậy?

Vì không có người tu chứng hướng dẫn,

nên cứ tự mình, dựa vào kinh sách phát triển

của một số hệ phái, do kiến tưởng giải của

các Tổ xưa biên soạn ra, mà tu tập hoặc tu theo những sự hướng dẫn của Thầy Tổ đang

tu tập chưa chứng đạo.

Giáo pháp chân chánh của đạo Phật,

không bao giờ dùng những danh từ trừu

tượng, rất kêu như: “Chân Không, Phật

Tánh, Bản lai diện mục, Cực Lạc, Thiên

Đàng v.v..”. Đó là những danh từ trừu

tượng để lừa đảo tín đồ.

Giáo pháp chân chánh của đạo Phật,

luôn luôn chỉ thẳng, nói thật, nói những

pháp hành cụ thể, thực tế, rõ ràng như:

“Ngăn ác, diệt ác pháp, sinh thiện, tăng

trưởng thiện pháp” hoặc “Không nên làm

các pháp ác, nên làm các pháp thiện”. Cho

nên, giáo pháp của Phật không bao giờ nói

sai sự thật, luôn luôn nói đúng đạo đức nhân

bản - nhân quả của con người, để mọi người hiểu biết rõ ràng và tự sửa sai những điều

lầm lỗi, những điều làm không đúng theo

đạo đức làm Người, làm Thánh. Vì đạo

Phật đã xác định Thánh nhân không phải

ngoài con người, ngoài con người không thể

tìm có Thánh nhân được. Cho nên, giáo

pháp của đức Phật là một giáo pháp không

trừu tượng, ảo tưởng, không mê tín, dị đoan,

phi đạo đức, v.v.. Ngược lại, những giáo

pháp mà Thầy Tổ của chúng ta đang tu

theo, nó để lại một rừng kinh sách toàn là

những loại giáo pháp trừu tượng, ảo tưởng,

mê tín, dị đoan, phi đạo đức v.v.. để lừa đảo

tín đồ. Lần lượt, chúng tôi sẽ lật tẩy bộ

mặt lừa đảo gian dối của những kinh sách

này, để quý vị suy ngẫm. Nó đã giết chết

Thầy Tổ của chúng ta bao đời, bao kiếp,

kéo dài từ thế kỷ này, đến thế kỷ khác và nó còn tiếp tục giết hại, những tư tưởng, thế hệ

tuổi trẻ con em của chúng ta ngày mai.

Một giáo pháp phi đạo đức, mơ hồ,

trừu tượng, mê tín, lạc hậu mạo danh là

Phật giáo. Giáo pháp ấy, còn mang những

cái tên rất kêu “Đại Thừa, Tối Thượng

Thừa, Phật Thừa”. Với những danh từ vĩ

đại này, có mục đích để dìm Phật giáo chân

chánh Nguyên Thủy xuống, ở góc độ nhỏ

hẹp “Tiểu Thừa, Thanh Văn Thừa,

Duyên Giác Thừa”, rồi lần lượt, biến dần

giáo pháp chân chánh của đạo Phật, thành

tà giáo ngoại đạo, để dễ bề đưa giáo pháp

của mình ra lừa đảo, lường gạt tín đồ Phật

giáo. Thầy Tổ của chúng ta, từ xa xưa đã

bị các pháp môn này lừa đảo, họ đều là nạn

nhân của những giáo pháp này. Kính thưa quý vị! Những bậc Thầy

Tổ, Tôn Túc xa xưa của chúng ta, đã tu

hành, lầm đường lạc lối theo những giáo

pháp phát triển này, nên kết quả tu hành

chẳng ra gì, chỉ sống trong một giấc mơ thế

giới siêu hình Phật Tánh, Niết Bàn, Cực

Lạc, v.v.. Để lừa đảo mọi người bằng

những lời an ủi suông trong kinh sách này:

“Tu hành phải vô lượng kiếp mới thành

Phật”. Do bị lừa bởi những câu nói quá

siêu, nên vô tình các Ngài trước tác những

kinh luận để ca ngợi xiển dương, xương minh

giáo pháp không đúng của đạo Phật lên

tận mây xanh, khiến cho người sau, càng lầm

đường lạc lối hơn, từ đời này sang đời khác,

cứ bổn cũ các Ngài thuyết đi thuyết lại

mãi, mà chẳng có ai tu được những gì. Vì

thế, kinh sách phát triển để lại cho chúng ta rất nhiều, nhiều như rừng, như biển, nhưng

toàn là những thứ kinh sách trừu tượng, ảo

giác, mê tín, phi đạo đức, thiếu thực tế,

không cụ thể, như trên đã nói, phần nhiều là

lý thuyết suông rỗng tếch, chẳng nói lên

được một đạo đức làm Người, làm Thánh

và chẳng nói lên được một pháp hành cụ thể

lợi ích như thế nào cho bước đường tu hành

của mọi người, chỉ toàn hướng dẫn tụng kinh,

niệm chú, niệm danh hiệu Phật, cầu siêu,

cầu an, cúng sao giải hạn, trừ tà yểm quỷ,

ngồi thiền tưởng, v.v.. Đó toàn là những

pháp hành mê tín, lừa đảo, phi đạo đức.

Kinh, sử, sách phát triển là một loại

kinh đại vọng ngữ huyễn hóa. Nói về lịch

sử của đức Phật thì thần thánh hóa đức

Phật như một vị Thánh: “Khi đức Phật vừa sanh ra đi bảy bước, có bảy hoa sen đỡ

chân, và tay chỉ trời chỉ đất bảo: “Thiên

thượng thiên hạ duy ngã độc tôn”. Làm gì

một đứa bé mới sinh ra đi được, nói được,

điều này không bao giờ có. Phải không thưa

các bậc tôn túc? Vả lại, một đứa bé mới

sinh ra mà nói được câu kệ này thì làm gì

phải sáu năm khổ hạnh trong rừng già “sống

mà như chết”, khổ hạnh tận cùng để mong

cầu sự giải thoát.

Còn các Tổ tu hành thì sao? Lục Tổ

sinh ra thì ánh sáng đầy trời, ném bình bát

thu rồng: “Phóng hào quang, biến hóa, tàng

hình, biết chuyện quá khứ vị lai, thu thần,

nhập diệt, tự tại sanh tử, v.v..”. Đó là

những trò ảo thuật lừa đảo bằng tưởng lực

để cho những người chưa chứng đạo, chưa rõ Phật giáo Nguyên Thủy nên mới tin theo,

còn những người biết rõ Phật giáo thì họ

cho đó là thủ đoạn lừa đảo của những người

buôn thần bán Thánh, mượn đạo tạo đời.

Thưa các bạn! Kinh, sách, sử của giáo

pháp phát triển nói như vậy, nhưng có vị

Thầy Tổ nào đã làm được như vậy đâu?

Trước mắt chúng ta, khi sắp chết Thầy Tổ

nào cũng bị bệnh, đau đớn, khổ sở đi đứng

không được, bán thân nằm liệt một chỗ, thọ

biết bao nhiêu là cay đắng của cuộc đời tu

hành của mình, có nghĩa là cũng còn tâm

tham, sân, si, giận hờn, phiền não, đau khổ,

v.v.. đến giờ phút cuối cùng, thì ô hô! Khi

biết tu hành sai pháp, mạng căn không còn

nữa, đó là những vị còn tỉnh táo, nhưng có

những vị tới giờ phút lâm chung mà còn chưa biết mình tu sai pháp, còn đang sống trong

mơ, một giấc mơ trong mê hồn trận thế giới

siêu hình Cực Lạc Tây Phương, Phật

Tánh, v.v.. Nhất là những vị tôn túc có

được nhiều tín đồ biết danh, lại chết trong

đau khổ kinh khủng. Vậy mà, còn chưa biết

mình tu sai pháp. Chính chúng tôi đã chứng

kiến những sự việc này.

Còn những Thầy Tổ xa xưa cách đây

từ mười bảy, mười tám thế kỷ thì chúng ta

không biết họ thu thần nhập diệt như thế

nào? Trong những kinh sách của họ, không

có nói cách thức thu thần nhập diệt rõ ràng

cụ thể như đức Phật, họ chỉ dùng những

danh từ thu thần nhập diệt suông, theo lối

lừa đảo. Còn ngược lại, trong kinh Nguyên

Thủy khi đức Phật thu thần nhập diệt tự tại sanh tử một cách rõ ràng và cụ thể như

trong kinh Niết Bàn thuộc hệ thống

Trường Bộ kinh trong tạng kinh Nikaya.

Khi đức Phật nói lời di chúc cuối cùng, liền

vào định Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam

Thiền, Tứ Thiền, nhập đi nhập lại ba lần

rồi Ngài nhập Tứ Thiền, ra Tứ Thiền,

xả bỏ báo thân, nhập vào Niết Bàn.

Hành động nhập bốn thiền, nhập đi

nhập lại ba lần đến Thiền Thứ Tư thì đức

Phật xả bỏ báo thân một cách tự tại trong

sanh tử rõ ràng và cụ thể, đó là lời di chúc

không lời cuối cùng đối với người đời sau,

cho nên không còn ai dám phỉ báng, bài bác

Bốn Thánh Định của Phật giáo là mơ hồ

trừu tượng dối gạt người như các loại thiền

khác thường nói suông thu thần nhập diệt rất mơ hồ trừu tượng bằng những lời lẽ để lừa

đảo Thầy Tổ của chúng ta, và bây giờ cả

chúng ta nữa. Do tin những giáo thuyết này

mà chúng ta tu chết người, tu căng mặt,

căng mày, nặng đầu, tức ngực, đau lói bên

hông và đôi khi bị rối loạn thần kinh sanh ra

điên khùng, mất trí v.v..

Những Thầy Tổ xa xưa của chúng ta,

tu hành giải thoát như thế nào? Chúng ta

không thấy được, chỉ nghe thấy trong kinh

sách nói lại mà thôi, còn những Thầy Tổ

hiện tại trong thời của chúng ta, nên chúng

ta đã trực tiếp nghe, thấy sự sống và chết

của các Ngài rất rõ ràng như trên đã nói.

Thứ nhất, cuộc sống tu hành của các

Ngài tâm tham, sân, si, mạn, nghi chưa hết, vì thế lòng sân không kém gì người thế

tục.

Thứ hai, vị Hòa Thượng nào đến khi

chết cũng bệnh tật chịu nhiều sự khổ đau

nằm trên giường bệnh ít nhất cũng là sáu

tháng còn không thì cũng đôi ba năm liệt

giường, liệt chiếu bài tiết và ăn uống có một

chỗ. Cuộc đời tu hành của Thầy Tổ chúng

ta quá khổ đau như vậy.

Kính thưa các bậc Tôn Túc, quý vị

Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức

Tăng, Ni và nam nữ cư sĩ Phật tử bốn

phương.

Kính thưa quý vị! Đó là một bằng

chứng hiển nhiên mà quý vị hãy kiểm chứng

lại xem có phải đúng giáo pháp phát triển

đã lừa đảo và giết chết Thầy Tổ của chúng ta, một cách khổ đau vô cùng tận không?

Khi mà Thầy Tổ của chúng ta hết sức tin

tưởng tu hành, với những pháp môn này

không dám biếng trễ.

Gương tu hành, việc làm Phật sự của

Thầy Tổ rất nhiệt tâm và cuối cùng sự

sống chết của các Ngài như vậy, chúng ta

đừng che giấu, mà hãy thành thật nói lên sự

thật để người sau biết rõ giáo pháp phát

triển là một thứ giáo pháp lừa đảo thật sự,

tu hành chẳng đi về đâu được cả, chỉ vì

danh, lợi mà người trước dối người sau,

người sau dối người sau nữa và cứ như vậy

trải qua trên hai mươi lăm thế kỷ nay Thầy

Tổ của chúng ta chưa có ai làm chủ được sự

sống chết như đức Phật, cũng chỉ vì tu sai lầm pháp môn của ngoại đạo, của tưởng

giải, của các học giả.

Kính thưa quý vị! Hiện giờ quý vị là

những bậc Thầy Tổ của Tăng Ni và nam

nữ cư sĩ Phật tử bốn phương. Qúi vị hãy

xem lại thân tâm của mình, tuổi đạo trên

bốn, năm chục năm và hiện giờ có vị đã bảy

tám mươi tuổi đời, chức vụ làm Tăng

Thống, Phó Tăng thống, Viện Chủ, Viện

Trưởng, v.v.. đã làm chủ thân tâm được

những gì trong bốn sự đau khổ của kiếp làm

người: sanh, già, bịnh, chết.

Sanh, tức là đời sống, quý vị làm chủ

được những gì? Có hết tham, sân, si chưa?

Nếu bảo rằng hết tham, sao quý vị còn ăn

uống phi thời, còn thích ở chùa to tháp lớn?

Sao không sống thiểu dục tri túc, ba y một bát, đi xin ăn từng nhà, mặc y áo phấn tảo,

vải bỏ của thiên hạ như đức Phật ngày xưa,

như vậy mới gọi là hết tham.

Sân, tức là lòng căm giận, nếu bảo

rằng quý vị hết sân thì điều này quý vị tự

biết hơn ai hết, nhưng khi gặp chướng ngại

pháp, sao quý vị lại đỏ mặt tía tai la hét dữ

vậy.

Già, tức là cơ thể cằn cỗi, lụm cụm tay

chân run rẩy và sức lực yếu đuối, da nhăn

nheo, mặt gầy, nếu quý vị đã nhập vào tâm

bất động hay định Nhị Thiền thì quý vị

nhận rất rõ nhân quả vô thường không còn

tác động làm sắc thân của quý vị yếu đuối,

lụm cụm, run rẩy, đi đứng không vững vàng

rất cụ thể và rõ ràng, còn chưa nhập được

thì quý vị như người mù chẳng biết màu sắc ra sao cả, chỉ biết có một màu đen sâu thẳm

như trong đêm tối.

Bệnh, tức là đau nhức của cơ thể, chắc

chắn quý vị sẽ không thể tránh khỏi những

khổ đau này và quý vị cũng không che giấu

được ai cả, ngay bây giờ cơ thể của quý vị

bệnh đau rề rề, nay bệnh này, mai bệnh

khác, nay nhức chỗ này, mai đau chỗ kia.

Hiện giờ, sắc thân của quý vị sống bằng

thuốc thang, bằng gạo lứt muối mè, bằng

nhịn ăn tiết thực, lúc nào cũng chích thuốc

và châm cứu, bấm huyệt, cạo gió, tập thể

thao, dưỡng sinh và tập luyện thiền yoga.

Nhất là cố gắng ăn nhiều bữa để cơ thể có

đủ chất dinh dưỡng, ngõ hầu sống thêm được

ngày nào tốt ngày nấy. Thật sự, tu hành như vậy là hèn nhát, không xứng đáng là đệ

tử của đức Phật.

Chết, tức là cơ thể không còn hoạt

động, không còn thở, nếu quý vị không nhập

được Tứ Thiền, tịnh chỉ hơi thở thì khó mà

quý vị làm chủ được sự sống chết này.

Kính thưa quý vị! Quý vị đã từng theo

giáo pháp phát triển tu tập, quý vị đã làm

chủ được một trong bốn sự đau khổ trên đây

chưa?

Nếu chưa làm chủ được một trong bốn

sự đau khổ này, thì quý vị phải sáng suốt,

đừng vì một lý do nào cả, mà hãy vì mọi

người trên hành tinh này mà vạch trần sự

thật để cho mọi người khỏi tốn công, tốn sức,

tốn của cải tài sản, tốn công lao tu tập, tốn

tiền bạc in kinh sách phát triển, nó chẳng ích lợi gì cho đời mà còn có hại cho con người,

vì giáo pháp này dạy cầu tha lực, do đó tu

sĩ không còn sức tự lực, lúc nào cũng cầu

cạnh, van xin cúng tế, v.v.. Kinh sách phát

triển lừa đảo con người bằng mọi hình thức

trừu tượng, mê tín, huyễn thuật, dị đoan, chỉ

có tín đồ Phật giáo phải gánh chịu mọi sự

khổ đau này.

Chúng tôi tin chắc rằng, quý vị tu theo

giáo pháp phát triển không bao giờ làm chủ

được bốn sự đau khổ này, mà chính quý vị

không đủ can đảm nói thật ra mà thôi,

nhưng chính không đủ can đảm nói thật ra

thì quý vị đã tự làm khổ mình và còn làm

khổ bao nhiêu người khác nữa, không những

làm khổ mình, khổ người khác mà còn giết

chết Phật giáo, giết chết nền đạo đức nhân bản – nhân quả của đạo Phật. Dù quý vị

cố giữ bí mật không nói ra, nhưng sự sống

của quý vị phá giới, phạm giới là một chứng

minh hùng hồn là quý vị chưa làm chủ sự

sống, chưa làm chủ được sự sống thì chứng

tỏ quý vị không thể nào làm chủ được sự

chết, bằng chứng cụ thể là khi quý vị chết,

chết trong bệnh tật trong đau khổ. Đó là

những hiện tượng mà quý vị không làm sao

che giấu được tín đồ và những người khác.

Chúng tôi biết rất rõ, quý vị thuyết

giảng rất hay, nhưng lời nói không đi đôi với

tâm giải thoát của quý vị, vì thế quý vị nên

tự xét, đừng bắt chước Thầy Tổ của chúng

ta nói một điều không thật, nói một điều mà

làm một ngả không nhất quán. Giáo pháp phát triển, dù quý vị có tu

trăm muôn ngàn kiếp thì quý vị cũng chẳng

bao giờ làm chủ bốn sự đau khổ này được,

chỉ uổng công mà thôi, vì nó là giáo pháp

thuộc về hý luận, chứ không phải giáo pháp

để tu hành giải thoát “Sắc tức thị không,

không tức thị sắc”. Đó là lời nói trừu tượng,

không xác quyết, có là có, không là không.

Hiện giờ, có là nói có, lát nữa không thì

nói không, thời gian có hiện tại, quá khứ và

vị lai rõ ràng, thời gian nào là nói theo thời

gian nấy, dù là một sát na (nháy mắt) chứ

đâu nói, có là không, không là có, đó là

một sự lừa đảo lường gạt người, theo hý

luận của Ngài Long Thọ, trườn uốn như

con lươn. Kính thưa quý vị! Hôm nay tập 2 Văn

Hoá Phật giáo Đường Về Xứ Phật ra

đời chúng tôi thành tâm kêu gọi quý vị Tôn

Túc, Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại

Đức, Tăng Ni và nam nữ cư sĩ Phật tử

bốn phương. Hãy mạnh dạn đứng lên, nói

sự thật về các loại kinh sách này như Thiền

Sư Thường Chiếu, Hòa Thượng Minh

Châu, cư sĩ Trùng Quang và một vị sử gia

Phật giáo Thái Lan tên là Thitanàna

Thero biên soạn cuốn Phật giáo Sử do Sư

Giác Nguyên dịch ra Việt ngữ, v.v..

Những lời nói của các vị là vạch trần

những điều tội lỗi, của kinh sách phát triển

mà lịch sử đã còn ghi lại nhiều thủ đoạn

gian ác của Bà La Môn giáo và của

những người vì danh, vì lợi đã nỡ tâm muốn diệt Phật giáo, diệt một nền đạo đức nhân

bản – nhân quả của loài người mà chính

Phật giáo mới có. Một nền đạo đức nhân

bản – nhân quả không làm khổ mình khổ

người, có lợi ích cho con người trên hành tinh

này rất lớn.

Vì thế, chúng tôi kêu gọi quý vị Hòa

Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng,

Ni và nam, nữ cư sĩ Phật tử bốn phương.

Hãy vì sự trường tồn của Phật giáo và

nền đạo đức nhân bản – nhân quả của con

người trên hành tinh này, quý vị hãy nói sự

thật và cùng với chúng tôi dựng lại những gì

của Phật giáo đã bị kinh sách phát triển

ném bỏ từ lâu. Vì Phật giáo, vì loài người

chúng ta hãy đứng lên, chung lưng đấu cật,

quyết tâm quét sạch những tà giáo ngoại đạo đang mượn danh Phật giáo, đang làm

những việc mê tín, lừa đảo, lường gạt mọi

người, tiền mất tật mang mà chẳng có ích lợi

gì cho ai cả, chỉ làm giàu cho bọn tà sư đội

lốt Phật giáo.

Hỡi quý Hòa Thượng, Thượng Tọa

Đại Đức, Tăng, Ni và nam, nữ cư sĩ

Phật tử bốn phương. Hãy nhận định sáng

suốt đâu là chánh pháp của đạo Phật, đâu

là tà pháp của ngoại đạo, mạnh tay dẹp bỏ

những hý luận của Long Thọ, Vô Trước,

Thế Thân, Mã Minh, v.v..

Những hý luận này chẳng ích lợi gì

cho người tu, nó chỉ để cho những người kiêu

căng, tự đắc lạm dụng, để hý luận làm trò

tranh luận hơn thua, với những người còn

tham danh đắm lợi ở thế gian (Lối lý luận trừu tượng, nhưng không tu hành được, đó là

đại vọng ngữ lừa đảo của các vị Tổ Sư

này). Tổ Sư Tử chịu chết một cách rất oan

uổng, cũng vì những luận này “Ngũ uẩn

giai không”.

Kính thưa các bậc Tôn Túc, Hòa

Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng,

Ni và nam, nữ cư sĩ Phật tử bốn phương!

Nếu quý vị cứ theo vết chân của các vị

Tổ Sư này, thì tất cả tu sĩ của Phật giáo

sẽ chạy theo danh và lợi của thế gian thì đức

hạnh làm Người, làm Thánh sẽ không còn

nữa và như vậy muôn đời Phật giáo chỉ là

tấm bia để cho người đời phỉ báng mà thôi.

Kính thưa quý vị! Người ta đã châm

biếm Phật giáo quá nhiều, khiến cho những

tu sĩ thế hệ trẻ mặc cảm với chiếc áo tu sĩ Phật giáo, rất đáng thương… Nếu quý vị

không thẳng thừng, quét sạch những tà giáo

ngoại đạo đang ẩn núp trong Phật giáo, để

làm tốt lại Phật giáo mà cứ theo lối mòn

của các Tổ, thì chắc chắn Phật giáo sẽ bị

diệt vong.

Kính thưa quý vị! Khi đọc bộ sách 10

tập Văn Hoá Phật giáo Đường Về Xứ

Phật xong, quý vị hãy bình tâm mà suy

ngẫm những lời nói của chúng tôi, có đúng

hay là sai, các Tổ có phải là những người

đáng cho chúng ta tin tưởng, đầu đội vai

mang hay không?

Theo chúng tôi thiết nghĩ, đức Phật là

một con người hoàn hảo, Ngài biết những

lời nào Ngài dạy cho chúng ta là vừa đủ,

để con người không làm khổ mình, khổ người nữa, lời nói của Ngài không thừa không

thiếu. Một hôm, Ngài nắm trong tay một

nắm lá cây và hỏi chúng Tỳ kheo: “Nắm

lá cây trong tay Ta, có nhiều bằng rừng lá

cây hay không?

Chúng Tỳ kheo trả lời: “Bạch Thế

Tôn! nắm lá cây trong tay của Thế Tôn

quá ít so với rừng lá cây quá nhiều”.

Đức Phật nói tiếp: “Pháp Ta chứng

như rừng lá cây, nhưng Ta dạy các ngươi tu

tập như nắm lá cây trong tay”. Tại sao

vậy?

“Vì sự hiểu biết của các người có giới

hạn, nên Ta dạy những điều cần thiết vừa

đủ để các người đạt đến mục đích giải thoát

sanh, già, bệnh, chết và chấm dứt luân hồi”. Bốn mươi lăm năm thuyết pháp độ

chúng sanh, đức Phật đã trang bị cho chúng

ta vừa đủ những pháp hành để tu tập đi đến

giải thoát, cho nên những gì lý luận cao siêu

thì đức Phật cho đó là tưởng tri, hý luận để

làm giàu cho sự tranh luận hơn thua, không

nhằm mục đích giải thoát. Những điều đó,

không ích lợi cho mình cho người, mà còn

sanh oán thù và làm mất thì giờ vô ích, thế

mà người sau muốn triển khai cái rừng lá

cây của đức Phật đã chứng, như Tổ Long

Thọ, Thế Thân, Vô Trước, Mã Minh,

v.v..Vì thế, đẻ ra triết lý Chân Không, mục

đích của Long Thọ là đập phá luôn chân lý

Khổ, Tập, Diệt, Đạo của đạo Phật để

giáo pháp Bát Nhã Ba La Mật của

mình, một triết lý ảo tưởng để trở thành một

chân lý duy nhất, không còn một chân lý nào hơn được, vì thế Thầy Tổ của chúng ta quá

phục lăn chân lý ấy, nên xúm nhau triển khai

trí tuệ Bát Nhã “Chân Không”. Từ triết

lý Chân Không, sản xuất ra Thiền Tông,

khiến cho người đệ tử Trung Hoa đầu tiên

của giáo phái này, bị tàn tật cụt một cánh

tay, vì cầu pháp và chết một cách oan uổng,

đó là cái thấy tưởng tri của các Tổ đã giết

người, chứ không phải là liễu tri để cứu

người. Từ đây, nó mang đến những tai hại

cho con người biết dường nào, bao nhiêu tu sĩ

hủy hoại một phần cơ thể để cầu pháp Chân

Không như trong kinh Pháp Hoa đã dạy:

“Lấy toàn thân hoặc hủy hoại một phần cơ

thể để cúng dường chư Phật cầu pháp”. Còn

cái thấy của đức Phật thì không giống như

cái thấy của các Tổ, cái thấy không tưởng

tri, cái thấy không vọng ngữ nói láo, không dựng lên cái không có mà thành có như các

Tổ: “Này các Tỳ Kheo cái gì trong toàn

thế giới… được thấy …được ý tư duy và

quan sát, Ta được rõ biết như sau: “Tất cả

đều được Như Lai biết đến, Như Lai

không có dựng đứng lên cái mới”. Lời xác

định này của đức Phật rất rõ ràng, đức

Phật không có dựng lên một cái gì kì đặc

mới mẻ. Đọc kinh sách phát triển, chúng ta

thấy các Tổ thường hay dựng lên những

pháp môn mới lạ ngoài sự hiểu biết của trí

hữu hạn của con người, nên thành ra pháp

tưởng, mà pháp tưởng là pháp không có

thật.

Chúng ta hãy nghe tiếp đức Phật nói:

“Này các Tỳ kheo, nếu Ta nói rằ ng: “Ta

biết tất cả, cái gì trong toàn thế giới…